সংকলনঃ আবু মাইসারা

মালিকি ফিকহের বিখ্যাত মত অনুযায়ী, রায় নির্ভর করে শাসকের স্বাধীন যুক্তির উপর এবং শাস্তি মূলত অপমানকারীর কঠোর সংশোধনের দিকে মনোনিবেশ করে।

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: “যে নবী (সা.) এর প্রতি কটূক্তি করে, তাকে হত্যা করা উচিত। আর যে তার সাহাবাদের কটূক্তি করে, তাকে শাস্তি দেওয়া উচিত।”[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৬।]মোল্লা আলী কারী (রহ) এর মতে, এখানে সাহাবীদের কটুক্তির শাস্তি বলতে চাবুক মারা ও প্রহার করাকে বোঝানো হয়েছে।[শারহুশ শিফা লিল কাযী ইয়া’য,মোল্লা আলী কারী,২য় খণ্ড, প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪২১ হিজরি (২০০১ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৫৫২।]

ইমাম মালিক (রহ) আরও বলেছেন: যে সাহাবাদের কাউকে (যেমন: আবু বকর (রা), উসমান (রা), মুয়াবিয়া (রা) বা আমর বিন আস (রা))পথভ্রষ্ট বলে দাবি করে এবং কাফের হিসেবে চিহ্নিত করে তাকে হত্যা করা উচিত । এর বাইরে, কটূক্তির জন্য গুরুতর শাস্তি প্রয়োগ করা উচিত।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৬।]

ইমাম ইবনে হাবিব আল মালেকী (রহ) বলেছেন: যে উগ্র শিয়া ব্যক্তি উসমান (রা.) এর প্রতি বিদ্বেষ ছড়ায় এবং তাকে অপমান করার জন্য মানুষকে উসকায়, তাকে কঠোরভাবে শাস্তি দেওয়া উচিত। আর যে ব্যক্তি আবু বকর (রা) ও উমর (রা.) এর প্রতি বিদ্বেষ ছড়ায়, তাকে কঠোর শাস্তি, বারবার প্রহার এবং দীর্ঘকাল কারাদণ্ড দেওয়া উচিত যতক্ষণ না তার মৃত্যু হয়। তবে, তাকে শুধুমাত্র তখনই হত্যা করা যেতে পারে, যদি সে নবী (সা.) কে অভিশাপ দেয়।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৭।]

ইমাম সাহনুন আল মালেকী (রহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী (সা.) এর সাহাবীদের মধ্যে কোনো একজনের (যেমন: আলি বা উসমান বা অন্য কেউ) প্রতি কুফরীর (অবিশ্বাসের) অভিযোগ তোলে, তাকে কঠোরভাবে শাস্তি ও প্রহার করা উচিত।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৭।]

ইমাম আবু মুহাম্মাদ বিন আবু যায়েদ (রহ) ইমাম সাহনুন (রহ)-র বর্ণনায় বলেছেন: যে ব্যক্তি আবু বকর (রা), উমর (রা), উসমান (রা) এবং আলিকে (রা) পথভ্রষ্ট বলে অভিযুক্ত করে, তাকে হত্যা করা উচিত। আর যে অন্য সাহাবীদের বিরুদ্ধেও এমন অভিযোগ করে, তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া উচিত।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৭।]

অন্যত্র ইমাম মালিক (রহ)-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যে ব্যক্তি আবু বকর (রা)-কে অভিশাপ দেয়, তাকে চাবুক দিয়ে প্রহার করা উচিত। আর যে ব্যক্তি আয়েশার (রা) প্রতি কটূক্তি ও অপবাদ দেয়, তাকে হত্যা করা উচিত। এটি জিজ্ঞাসা করা হলে কেন, উত্তর দেওয়া হয়: যে ব্যক্তি আয়েশার (রা) বিরুদ্ধে অপবাদ দেয়, সে কুরআনের বিরোধিতা করে (যেখানে তাকে নির্দোষ, পবিত্র এবং অপবাদ মুক্ত ঘোষণা করা হয়েছে)।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৭।]

ইমাম ইবনে শা’বান (রহ) ইমাম মালিকের (রহ) সূত্রে বলেছেন: এর কারণ এই যে, আল্লাহ বলেন, “আল্লাহ তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছেন, তোমরা যদি বিশ্বাসী হও, তাহলে কখনও এরূপ আচরণের পুনরাবৃত্তি করো না। (সূরা নূরঃ আয়াত-১৭)” তাই যে ওরূপ আচরণ পুনরায় করে (মানে আয়েশা রা এর উপর অপবাদ দেয়), সে কাফের।

মুনাফিকরা আয়েশার (রা.) বিরুদ্ধে অপবাদ ছড়ানোর সময়, আল্লাহ বলেন, “যখন তোমরা এ শ্রবণ করলে, তখন কেন বললে না যে, ‘এ বিষয়ে বলাবলি করা আমাদের উচিত নয়। আল্লাহ্ই পবিত্র, মহান! এ তো এক গুরুতর অপবাদ।(সূরা নূরঃ আয়াত-১৬)’”

সুতরাং, এটি ইমাম মালিকের (রহ) রায়কে সমর্থন করে, যে ব্যক্তি আয়েশার (রা) প্রতি কটূক্তি করে, তাকে হত্যা করা উচিত।

এর অর্থ হলো: আল্লাহ যে কারও জন্যই আয়েশার (রা) বিরুদ্ধে কটূক্তি করাকে গুরুতর পাপ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি ঠিক একই রকম যেমনটি নবী (সা.) এর প্রতি কটূক্তি করার সাথে সম্পর্কিত। অথচ নবী (সা) এর বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়াকে আল্লাহ তার বিরুদ্ধেই অপবাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।তাই যে ব্যক্তি আয়েশার (রা) প্রতি অপবাদ দেয়, সে নবী (সা.) কে অপমান করে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহকেও অপমান করে। সুতরাং, সে হত্যা হওয়ার যোগ্য । আল্লাহ সর্বজ্ঞ।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৭।]

একবার ইরাকের আল-কুফায় একজন ব্যক্তি আয়েশার (রা.) বিরুদ্ধে অপবাদ দেয়। এরপর তাকে মুসা বিন ইসা আল-আব্বাসির সামনে আনা হয়। তিনি জিজ্ঞেস করেন, “এ অপবাদ কে দিয়েছে?” ইবনে আবু লাইলা বলেন, “আমি দিয়েছি।” তখন তাকে আশি বেত্রাঘাত করা হয়, তার মাথা মুণ্ডন করা হয় এবং তাকে হাতকড়া লাগিয়ে জেলের নিচে পাঠানো হয়, যাতে তাকে দুর্বল করা যায় অথবা অপমান করা যায়।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৮।]

অন্যত্র ইমাম মালিক (রহ) বলেছেন: যে কেউ নবী (সা.) এর সাহাবাদের প্রতি কটূক্তি করে, সে যুদ্ধ ছাড়া অর্জিত মাল (ফাই) থেকে কোনো অংশ পাওয়ার যোগ্য নয়। আল্লাহ ফাইকে তিন ভাগে ভাগ করেছেন। তিনি বলেন, “এ সম্পদ নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য যারা নিজেদের বাড়িঘর ও সম্পত্তি হতে উৎখাত হয়েছে। তারা আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও সস্তুষ্টির অন্বেষণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাহায্য করে। এরাই তো সত্যাশ্রয়ী।“(সূরা আল হাশরঃ আয়াত ৮)

আল্লাহ আরও বলেন, “(আর এ সম্পদ তাদের জন্যও) যারা মুহাজিরদের আসার আগে থেকেই (মাদীনাহ) নগরীর বাসিন্দা ছিল আর ঈমান গ্রহণ করেছে। তারা তাদেরকে ভালবাসে যারা তাদের কাছে হিজরাত করে এসেছে। মুহাজিরদেরকে যা দেয়া হয়েছে তা পাওয়ার জন্য তারা নিজেদের অন্তরে কোন কামনা রাখে না, আর তাদেরকে (অর্থাৎ মুহাজিরদেরকে) নিজেদের উপর অগ্রাধিকার দেয়- নিজেরা যতই অভাবগ্রস্ত হোক না কেন। বস্তুত: যাদেরকে হৃদয়ের সংকীর্ণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে তারাই সফলকাম। ” (সূরা আল হাশরঃ আয়াত ৯)

পরবর্তীতে আল্লাহ আরও বলেন, “যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে এবং বিশ্বাসে অগ্রণী আমাদের ভ্রাতাদেরকে ক্ষমা কর এবং মুমিনদের বিরুদ্ধে আমাদের অন্তরে হিংসা-বিদ্বেষ রেখো না।হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি তো অতি দয়ার্দ্র, পরম দয়ালু। ‘” (সূরা আল হাশরঃ আয়াত ১০)

[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৮।]

[অর্থাৎ, আল্লাহ কুরআনে স্পষ্ট মুহাজিরদের আল্লাহ ও রাসূলের (সা) সাহায্যকারী বলেছেন এবং তাদের সত্যাশ্রয়ী বলেছেন। আর এটা সবার জানা, আবু বকর রা, উমর রা, উসমান রা, আলী রা সহ অন্যান্য অনেক সাহাবী মুহাজিরদের অন্তর্ভূক্ত। সুতরাং, তাদের কাওকে কটুক্তি করা মানে আল্লাহ ও তার রাসূলের (সা) এর সাহায্যকারীদের কটুক্তি করা, আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যেহেতু আল্লাহ তাদের সত্যাশ্রয়ী বলেছেন। যে এরকমটি করবে সে কাফের বলে গণ্য হবে। তাই মূলত ইমাম মালিক রা বলেছেন, যে কেউ নবী (সা.) এর সাহাবাদের প্রতি কটূক্তি করে, সে যুদ্ধ ছাড়া অর্জিত মাল (ফাই) থেকে কোনো অংশ পাওয়ার যোগ্য নয় কারণ কাফেরদের ফাই এ কোন অংশ থাকে না।-অনুবাদক]

অন্যত্রও সাহাবা রাযিয়াল্লাহু আনহুমের প্রতি শিয়াদের অপবাদ আরোপ,বিদ্বেষ,অনৈতিক বিরুদ্ধাচরণ এর কারণে ইমাম মালিক (রহ) তাদেরকে কাফের গণ্য করেছেন এবং কুরআনের অন্য আয়াত দ্বারা তার দলিল সমুন্নত করেছেনঃ

মুসআব ইবন যুবায়র ও ইবন নাফে সূত্রে বর্ণিত আছে- হারুনুর রাশীদ মসজিদে ঢুকে নামায পড়লেন,এরপরে নবী(ﷺ)এর কবরে এসে সালাম পেশ করলেন,তারপরে ইমাম মালিকের (রহ) মজলিসে গেলেন ও বললেনঃ ‘আস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ ওয়া বারকাতুহু।’তারপরে ইমাম মালিককে (রহ) বললেন ,‘যে রাসূলুল্লাহ(ﷺ)এর সাহাবীদের গালি দেয় তার কি ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)তে হক্ক আছে?’ তিনি(মালিক) বললেন, “সম্মান অথবা ভোগ কিছুই না”। তিনি (হারুনুর রশীদ)জিজ্ঞাসা করলেন,‘আপনি কিসের থেকে এই কথা বললেন?’ ইমাম মালিক(র) বলেন-“আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন ‘আল্লাহ তাদের দ্বারা কাফেরদের অন্তর্জালা সৃষ্টি করেন’{সূরা ফাতহঃ আয়াত ২৯}, সুতরাং যে সাহাবাদের বিরোধিতা করে সে কাফের এবং ফাই-তে কাফের এর কোন হক্ক নেই” [তারতীব আল-মাদারিক ৪৬/২; আল-ই’তিসাম লি শাতিবী ৯৬/২]

ইমাম ইবনে শা’বান (রহ) তার বইয়ে লিখেছেন:
যে কেউ সাহাবাদের কাউকে নিয়ে বলে, “সে একজন ব্যভিচারিণীর সন্তান, যদিও তার মা মুসলিম,তখন আমাদের কিছু ফকীহের রায় অনুযায়ী তাকে ব্যাভিচারের মিথ্যা অভিযোগের শাস্তি দেওয়া উচিত। এই শাস্তি দু’বার প্রয়োগ করা হবে—একবার তাকে গালি দেওয়ার জন্য এবং আরেকবার তার মায়ের উপর মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার জন্য।অতএব, এক কথায় একটি সম্পূর্ণ সম্প্রদায়কে অপমান করার জন্য তাকে নির্ধারিত শাস্তি পাওয়ার উপযুক্ত বিবেচনা করা হয় না। এর কারণ এটি গুরুতর পাপ এবং নবী (সা.) বলেছেন: “যে আমার সাহাবাদের অপমান করে, তাকে চাবুক মারো।”

তিনি আরও যোগ করেছেন: যে কেউ মিথ্যা বা প্রমাণ ছাড়া সাহাবাদের কোনো একজনের মায়ের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ তোলে এবং সে (তার মা) যদি অবিশ্বাসী হয়, তবে তাকে মিথ্যা অপবাদের শাস্তি দিতে হবে। কারণ, সে তার (ঐ সাহাবীর) মায়ের উপর অপবাদ দিয়ে তাকে (ঐ সাহাবীকে) অপমান করেছে।যদি সেই সাহাবার কোনো জীবিত সন্তান থাকে, তবে সে এই শাস্তি কার্যকর করার দাবি করতে পারে। অথবা শাসক অনুমতি দিলে, অন্য কোনো মুসলিম সেই অপমানকারীর বিরুদ্ধে শাস্তি কার্যকর করতে পারে।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৮-৮০৯।]

তবে, এই রায় সাহাবা ব্যতীত সাধারণ জনগণের জন্য প্রযোজ্য নয়। কারণ নবী (সা.) সাহাবাদের বিশেষ মর্যাদা দিয়েছেন।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৮-৮০৯।]

যদি শাসক অপবাদকারীকে শোনেন এবং তার বক্তব্য প্রত্যক্ষ করেন, তাহলে শাসকের দায়িত্ব হবে সেই ব্যক্তির উপর শাস্তি কার্যকর করা।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮০৮-৮০৯।]

যে ব্যক্তি আয়েশা (রা.) ব্যতীত (আয়েশা রা এর উপর অপবাদ দেওয়ার শাস্তি মৃত্যুদন্ড) নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের কাউকে কটূক্তি করে, তার ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:

1. প্রথম মতে বলা হয়েছে, তাকে হত্যা করা উচিত। কারণ যখন সে নবী (সা.)-এর স্ত্রীকে কটূক্তি করে, তখন সে পরোক্ষভাবে নবী (সা.)-কেও অপমান করে।
2. অন্য মতে বলা হয়েছে, নবী (সা.)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের (আয়েশা (রা.) ব্যতীত) সাহাবিদের মতোই গণ্য করা হবে। আর তাদের প্রতি কটূক্তির জন্য তাকে মিথ্যা অপবাদের শাস্তি হিসাবে চাবুক মারা উচিত।

ইমাম শা’বান (রহ) বলেছেন: “আমি প্রথম মতটির পক্ষে। [আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮১০।]

ইবনে মুস’আব (রহ) ইমাম মালিকের (রহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: “যে কেউ নবী (সা.)-এর সঙ্গে সম্পর্কিত কাউকে অপমান করে, তাহলে তাকে কঠোরভাবে প্রহার করা হবে এবং তার অপরাধ ঘোষণা করা হবে। তাকে দীর্ঘ সময়ের জন্য কারাগারে রাখা হবে, যতক্ষণ না সে তওবা করে। কারণ সে নবী (সা.)-এর মর্যাদাকে অবমূল্যায়ন করেছে।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮১০-৮১১।]

আবু আত-তুরাফ আশ-শা’বী, যিনি মরক্কোর মালাকার একজন ফকীহ ছিলেন, তিনি এমন একজন ব্যক্তির জন্য কঠোর প্রহার ও দীর্ঘমেয়াদী কারাদণ্ডের ফতোয়া দিয়েছিলেন, যে এক নারীর রাতের বেলায় শপথ গ্রহণ অস্বীকার করেছিল। তিনি বলেছিলেন, “যদি সেই নারী আবু বকর আস-সিদ্দিকের কন্যা (রা) হতেন, তবে তিনি দিনের বেলাতেই শপথ নিতেন।”

এ কারণে তার এই ফতোয়া কিছু ফকীহের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়েছিল। আবু আত-তুরাফ বলেন: “আবু বকরের (রা) কন্যার উল্লেখ করার জন্য এ ধরনের ব্যক্তি শাস্তির যোগ্য।”[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮১১।]

একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে: “যদি আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা) আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতেন, তবে তা যথেষ্ট হতো না।”

আবু ইমরান (রহ) বলেন: যদি সে বলতে চায় যে তার সাক্ষ্য যথেষ্ট নয় কারণ দুইজন (পুরুষ) সাক্ষীর প্রয়োজন, এবং এক ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, তবে তার বিরুদ্ধে কোনো শাস্তি কার্যকর করা উচিত নয়। কিন্তু যদি সে কিছু এমন ইঙ্গিত করে যা অসম্মান প্রকাশ করে, তবে তাকে এত কঠোরভাবে প্রহার করা উচিত যাতে সে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে যায়।[আশ শিফা, কাযী ইয়া’য. প্রকাশক: দারুল কুতুব ইলমিয়া, বৈরুত, ১৪৩৪ হিজরি (২০১৩ খ্রি.), পৃষ্ঠা ৮১১।]

ইমাম মালিক রহ অন্যত্র বলেনঃ যে নবিজীর সাহাবাদের গালি দেয়, তার নসীবে ইসলাম নেই। ইসলামের সাথে তার কোন সম্পর্ক নেই।[আস সুন্নাহ, ২/৫৫৭]

অন্যত্র ইমাম মালিক রহ বলেনঃ ‘সাহাবিদের কটূক্তিকারীরা মূলত আল্লাহর রাসূলকে দোষারোপ করতে চায়। কিন্তু তা তাদের পক্ষে সম্ভব নয়। তাই তারা সাহাবিদের নামে দোষ বলে, যেন বলা যায়—খারাপ মানুষ বললেই তো তার সঙ্গীরাও খারাপ’।[আস সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসূল,ইবনে তায়মিয়া,প্রকাশক: নুসুস পাবলিকেশন, বাংলাদেশ, পৃষ্ঠা ১২২।]

ইমাম মালিক (রহ) শিয়াদের থেকে হাদীস বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সতর্ক করে বলেনঃ

سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّافِضَةِ، فَقَالَ: لَا تُكَلِّمْهُمْ، وَلَا تَرْوِ عَنْهُمْ، فَإِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ

অর্থ: ইমাম মালিক রহ. কে শিয়াদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে বলেন, তাদের সঙ্গে কথা বলো না। এবং তাদের কাছ থেকে হাদীছ বর্ণনা করো না। কারণ তারা মিথ্যা হাদীছ রচনা করে।[মিনয়াজুস-সুন্নাহ, ইবনে তাইমিয়া রহ. ১/৬০]

শাইখুল ইসলাম ইমাম আবূ বাকার ইবনুল ‘আরাবী আল-মালিকী (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ৫৪৩ হি.] শিয়াদের ব্যাপারে বলেছেন,

«في كفرٍ بارد لا تسخنه إلا حرارة السيف، فأما دفء المناظرة فلا يؤثر فيه».

অর্থঃ “আসলে তারা (শিয়ারা) শীতল কুফরের মধ্যে নিমজ্জিত রয়েছে। তরবারির প্রচণ্ড উত্তাপ ব্যতীত অন্যকিছু এই কুফরকে থামাতে পারবে না। তাই বাহাস-মুনাযারার উষ্ণতা এই কুফরকে প্রভাবিত করতে পারবে না।”[ আল-‘আওয়াসিম মিনাল ক্বাওয়াসিম, পৃষ্ঠা: ২৪৭; গৃহীত: al-abbaad.com।]