আবু মাইসারা

এরা হলেন আল-আলবা ইবনে যিরা আল-দাউসীর অনুসারী, যাকে কেউ কেউ আল-আসদী নামেও অভিহিত করেন। আল-দাউসী নবীর চেয়ে আলীকে অগ্রাধিকার দিতেন এবং বলতেন যে আলীই মুহাম্মাদ (ﷺ)- কে প্রেরণ করেছিলেন, আর আলীকেই তিনি আল্লাহ বলে ঘোষণা করেছিলেন। সে আরও দাবি করত যে মুহাম্মাদ (ﷺ) নিন্দার যোগ্য, কারণ তার মতে, মুহাম্মাদ (ﷺ)- কে মানুষের কাছে আলীর দিকে ডাকার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি (ﷺ) তাদের নিজের দিকে ডাক দেন। এই মতবাদে বিশ্বাসীদের ‘ধিম্মীয়া’ নামে ডাকা হয়। কিছু আলবাঈয়্যা আলী ও মুহাম্মাদ (ﷺ) উভয়েরই দেবত্বে বিশ্বাস করে, কিন্তু ঐশ্বরিক বিশেষাধিকারে আলীকে অগ্রাধিকার দেয়। তাদের ‘আইনীয়া’ বলা হয়। অন্যদের, যারা উভয়ের দেবত্বে বিশ্বাস করলেও দেবত্বে মুহাম্মাদ (ﷺ)- কে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, তাদের ‘মীমীয়া’ বলা হয়। কিছু লোক ‘চাদরের অধিবাসী’ অর্থাৎ আসহাবুল কিসা’ – মুহাম্মাদ (ﷺ), আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন – সবার দেবত্বেও বিশ্বাস করে। তারা বলে এই পাঁচজন এক সত্তা এবং তাদের সকলের মধ্যেই আত্মা সমানভাবে বিদ্যমান; তাই কেউই অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়। তারা ‘ফাতিমা’ বলতে অস্বস্তি বোধ করে এবং আরবি ভাষায় নারীবাচক ‘ة’ বর্ণটি বাদ দিয়ে ‘ফাতিম’ বলে। এজন্য তাদের একজন কবি বলেছেন, ‘ধর্মে আমি আল্লাহর অনুসরণ করি, আর আল্লাহর পর এই পাঁচজন: নবী (ﷺ), তাঁর দুই নাতি, শায়খ [আলী] ও ফাতিম।’

তথ্যসূত্রঃ

১। শাহারাস্তানি, কিতাব আল মিলাল ওয়া আন নিহাল, ইংরেজি থেকে বাংলা অনুবাদঃ আবু মাইসারা, পৃষ্ঠাঃ ১৫১-১৫২